網(wǎng)易?單機(jī)?這兩個(gè)簡(jiǎn)單明了的詞匯放在一起難免讓人驚訝。而這次也不再是什么煙霧彈，網(wǎng)易的首款標(biāo)準(zhǔn)單機(jī)大作《歸唐》真的要來(lái)了。

細(xì)心的玩家或許早已發(fā)現(xiàn)，幾年前年網(wǎng)易就在各大平臺(tái)注冊(cè)了《歸唐》的官方賬號(hào)。當(dāng)時(shí)這一舉動(dòng)引發(fā)了諸多猜測(cè)，有人認(rèn)為這將是一款全新IP的網(wǎng)游。但隨著后續(xù)消息的沉寂，這些猜測(cè)也漸漸被人遺忘。

但隨著《黑神話悟空》的強(qiáng)勢(shì)崛起，《影之刃零》的震撼 PV，到即將發(fā)售的《明末》，沉寂已久的《歸唐》也終于曝出了首條PV。

縱觀華夏五千年文明史，唐朝無(wú)疑是最璀璨的篇章之一。這個(gè)締造了"貞觀之治"、"開(kāi)元盛世"的王朝，以其開(kāi)放包容的氣度和輝煌燦爛的文化成就，成為中華文明史上最耀眼的明珠。

然而，強(qiáng)盛如唐，卻終究沒(méi)能避開(kāi)盛極必衰的歷史循環(huán)。天寶十四載，那場(chǎng)改變唐朝國(guó)運(yùn)的安史之亂驟然爆發(fā)。持續(xù)八年的戰(zhàn)亂，讓那個(gè)曾經(jīng)"九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒"的盛唐，從此一去不返。

安史之亂后，唐王朝內(nèi)憂外患，河西走廊相繼被吐蕃攻占。敦煌淪陷六十余年，漢人淪為奴隸，絲綢之路斷絕。"西盡唐境，皆為蕃土"。大中二年，張議潮趁吐蕃內(nèi)亂之機(jī)，聯(lián)合敦煌豪族與僧眾發(fā)動(dòng)起義。他率軍攻占沙州（今敦煌），并派出十隊(duì)使者突圍赴長(zhǎng)安報(bào)捷，最終僅有一隊(duì)成功抵達(dá)，《歸唐》的故事就發(fā)生在著十隊(duì)使者之間。

張議潮統(tǒng)軍出行圖

作為網(wǎng)易首款3A級(jí)單機(jī)作品，《歸唐》以動(dòng)作冒險(xiǎn)為核心，采用類似《最后生還者》的劇情推進(jìn)模式，結(jié)合場(chǎng)景解密與動(dòng)態(tài)戰(zhàn)斗的循環(huán)設(shè)計(jì)，其中戰(zhàn)斗風(fēng)格也更加偏向?qū)憣?shí)。同時(shí)也有類似《戰(zhàn)神5》奎托斯與阿特柔斯攜手冒險(xiǎn)的橋段。

與聚焦帝王將相的傳統(tǒng)敘事不同，本作則是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了亂世中的普通人。從普通人的個(gè)人羈絆，到漢蕃各族攜手光復(fù)河山的壯舉，既是一段飽含艱辛的心路歷程，更是家國(guó)情懷的升華之旅。不僅展現(xiàn)了被壓迫者對(duì)吐蕃奴隸階級(jí)的反抗精神，更刻畫(huà)出張議潮歸義軍"華夷同風(fēng)"的史詩(shī)格局——這種對(duì)多民族共生的詮釋，正是中華文明"天下大同"理念的最佳體現(xiàn)。

《歸唐》對(duì)唐文化的還原也極為考究：敦煌的佛教藝術(shù)、唐朝的制式鎧甲、邊塞的風(fēng)土人情......豐富的文化內(nèi)涵既能讓國(guó)人了解這段鮮為人知的歷史，也能讓唐朝文化以另一種方式走向世界。

當(dāng)下文化傳播的困境令人憂思：我們目睹了太多文化瑰寶在全球化浪潮中流失變形。三國(guó)題材的詮釋權(quán)旁落海外，孫悟空的正統(tǒng)形象被外國(guó)人曲解，虛假歷史構(gòu)筑的黑人武士。這些被異域文化重新解構(gòu)的符號(hào)，正如同溫水煮青蛙般侵蝕著文化的本真性。

而《歸唐》的使命就在于：當(dāng)人們提起它時(shí)，就能想到張議潮沙州舉義的壯舉，憶起一人光復(fù)十一州的偉業(yè)，重溫那場(chǎng)改變歷史的安史之亂，遙想那個(gè)八方來(lái)朝的盛唐。而這些故事，都源自華夏文明的深厚積淀。

同時(shí)想要向所有人證明，從《黑神話：悟空》到《歸唐》，國(guó)產(chǎn)單機(jī)正在用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，重新講述華夏故事。當(dāng)敦煌的飛天衣袂在虛幻引擎中飄舞，當(dāng)失傳的唐樂(lè)譜通過(guò)動(dòng)態(tài)音頻技術(shù)再度回響，游戲已不僅是娛樂(lè)載體，更成為文明傳承的星火——而這把火，燒得正是時(shí)候。

歸唐 類型:休閑 平臺(tái):安卓 狀態(tài):運(yùn)營(yíng)

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