《黑神話鐘馗》首個(gè)預(yù)告片已經(jīng)發(fā)布，其中究竟都有哪些細(xì)節(jié)呢？下面是由“暗夜の鬼”為大家?guī)淼摹逗谏裨掔娯浮奉A(yù)告片詳細(xì)解讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

預(yù)告開頭，一胖一瘦兩個(gè)小鬼爬上疑似法器或者石雕的平臺，瘦鬼埋怨胖鬼不使勁全靠他（這里也透漏出小小的不公意味），好不容易爬上來之后，瘦子的第一句：“山在哪呢？定是又著了幻象?！边@一句的背景應(yīng)該是：二人回不到“山”里，胖子想回去，告訴瘦子說看見山了，瘦子不相信，但是還是幫著胖子爬上高處看看，發(fā)現(xiàn)什么都沒有之后反過來埋怨胖子：你不是說看見山了嗎？而這并不是胖子第一次犯這種錯(cuò)了。這里有個(gè)疑問，胖子是用布條蒙著眼的，瘦子為什么會(huì)相信他看見了山呢？除非是不需要用實(shí)體的眼睛。胖子：“莫要胡說。只要心中有山，大王隨時(shí)能讓我們回去。”胖子顯然不認(rèn)同瘦子的話，把“山”放在心里，“大王隨時(shí)能讓我們回去”則有可能是指允許回去，或者字面意思上的直接帶回山里，但是我傾向于“允許”，可“大王”又是誰？

瘦子（拍打胖子，胖子手掏凈瓶）：“沒打、沒罵，免了死罪，不回去的好。而今我們有吃有喝，還有——”這句話的背景應(yīng)該是兩人在“山”里犯了事，不僅是大王沒有降下死罪，甚至沒打沒罵，只是被流放到了“山”外，有沒有任務(wù)尚不可知。

此處二人是有矛盾的，瘦子認(rèn)為這里的生活不比在山里差，沒有必要非得回山里，可是胖子卻總想著找到山，要回去。他在執(zhí)著些什么，還是他知道些什么？

回到大王的視角，能做胖瘦二人的山中的大王，并且手下有被鐘馗捉去的風(fēng)險(xiǎn)，那大王的身份又是如何？放出二人是一種調(diào)查、引誘還是試探？

瘦子（二人躲藏）：“捉我們的人來啦！”來人是鐘馗，鐘馗要捉的人自然是鬼，于是這倆人的身份也就明了了。

鐘馗的背景和由來最近每個(gè)評論區(qū)都有人科普，不再贅述。

我們可以看到，簡單兩句交談，畫面一轉(zhuǎn)我們就已經(jīng)構(gòu)建出了這個(gè)故事的大致輪廓：地府捉鬼判官鐘馗巡游世間，掃鬼誅邪，而世間種種妖鬼邪祟或虎視眈眈，或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或搖尾乞憐，或逃之夭夭。鐘馗身后的地府架構(gòu)如何體現(xiàn)“黑神話”的特性？而這樣的妖魔百景又將勾勒一幅怎樣的世間百態(tài)？

作為道教護(hù)法神之一，鐘馗的形象從唐代的傳說走向后世的民俗信仰，成為中國文化中 “辟邪”“正義” 的象征符號。他的 “丑” 與 “兇” 并非簡單的負(fù)面形象，而是民間對 “威懾邪祟” 的功能化想象，背后蘊(yùn)含著人們對平安、正義、福祉的永恒追求。在黑神話這個(gè)背景下顯得尤為合適，他也是我認(rèn)為的這一作核心立意“斬?cái)嗖还钡淖罱K承載者和執(zhí)劍人。

那從何體現(xiàn)“斬?cái)嗖还蹦兀?/p>

鐘馗身前二鬼將，一名含冤、一名負(fù)屈。鐘馗作為正義的象征，收服并役使這兩位鬼將，既體現(xiàn)了他對冤屈的洞察，也暗含著 “以鬼治鬼”“伸張正義” 的寓意 —— 讓曾受冤屈者轉(zhuǎn)而協(xié)助懲治邪祟，成為維護(hù)陰陽秩序的力量。

說到這里，我們必須簡單提一提我們文化中有趣的“志怪”文學(xué)。這種主要記載天下“奇也怪哉”小故事的文學(xué)題材，因?yàn)槠浔旧怼芭c功名利祿毫不相關(guān)”的特質(zhì)，歷來在諸位文人豪客那里都不能算是什么登得上大雅之堂的玩意，比如比較有名的《酉陽雜俎》前面還記了不少宮廷野史，屬于自古到今都是些看一樂的東西，不過也有些大家較真了往寓言小故事寫。

因此志怪文學(xué)可謂包羅萬象，其惹人興趣的一點(diǎn)就在于其挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認(rèn)知帶來的獵奇“怪”感。

再比如唐代薛用弱的《集異記》中的《崔韜》一篇，蒲州人崔韜前往滁州游玩，到仁義館投宿，館吏勸告他此處兇惡，但崔韜沒有聽從 。二更時(shí)，一只老虎進(jìn)入館內(nèi)，崔韜驚恐躲避，暗中觀察到老虎褪去獸皮，化作了一個(gè)容貌艷麗、打扮精致的女子，女子隨后躺進(jìn)崔韜的床鋪 。崔韜詢問女子緣由，女子稱自己父兄以打獵為生，家貧想尋好郎君卻未能如愿，只好夜間穿虎皮尋找托付之人，此前旅客都被嚇?biāo)?，而她希望能將終身托付給崔韜 。崔韜答應(yīng)了女子，次日把虎皮扔到廳后的枯井，帶著女子離開 。后來崔韜明經(jīng)及第，任職宣城，帶著妻子和兒子赴任途中又宿于仁義館 。崔韜提及這是兩人初遇之地，并從井中取出完好的虎皮，妻子拿到虎皮后穿上，立刻變回老虎，將崔韜和兒子吃掉后離去 。

單看女子，似乎是好女子，單看老虎，老虎吃人也沒什么問題，看整個(gè)故事，好像也沒講什么大道理，就是有這么一破事，透漏出一種“你閑的給她穿虎皮”的微微荒誕感。

這就是志怪文最好玩的地方，一種邪性，一種人沒有的邪性。人因?yàn)榇嬖诙腥诵裕硪驗(yàn)樾靶远嬖凇?/p>

那為什么鬼會(huì)存在？因?yàn)樵┣恳驗(yàn)閳?zhí)念？

冤屈和執(zhí)念又是從哪里來的？

沒有做不該做的事，所以冤屈；做不到想要做的事，所以執(zhí)念。

如果天下事都理所應(yīng)當(dāng)，沒有不公和舞弊，那么何來遺憾呢？

放在黑神話的世界里，這冤屈和不公，只是存在人的世界里嗎？

顯然不是的，所以我真心認(rèn)為鐘馗是一個(gè)非常好的突破點(diǎn)，原因如下：

1. 知道的人多，做的人少。鐘馗其實(shí)在傳統(tǒng)文化中是非常重要的民間形象，其廣泛存在于文學(xué)傳說和宗教典籍中。這種存在可能不深，并沒有非常多以其為主的專門著作，但存在廣泛，他就像一枚梭子，可以把中國歷代散亂的志怪文學(xué)像珠玉一般織成一塊羅田巨網(wǎng)，不必拘泥于某本著作的限制，這其中的創(chuàng)作空間之大是很難想象的。

2. 這其實(shí)是創(chuàng)作舒適區(qū)。我們在黑神話中看到了精彩包裝下的宏大立意，這精彩的包裝就是各章節(jié)的故事所透漏出的，或貪婪而湮滅，或兼聽又迷茫，或靡音亂了心智，或癡迷卻離散，又或身不由己，這一個(gè)又一個(gè)悲劇的背后其實(shí)指向了那個(gè)并不公平的“老天”，那個(gè)即使完成任務(wù)，也不允許其卸甲歸田的“神佛”。影神圖其實(shí)就是志怪文，馮驥其實(shí)很擅長寫這類純粹或復(fù)雜感情交織下的“暖心”小故事。

3. 存在廣泛受眾基礎(chǔ)。有人說黑神話悟空成功的原因在于悟空這個(gè)IP，如果這個(gè)理由百分百站得住那大圣歸來那個(gè)游戲早就應(yīng)該是中國單機(jī)的里程碑。事實(shí)是非但不是，那個(gè)游戲好像還帶崩了一個(gè)大UP的口碑。齊天大圣是重要原因，但核心還是這游戲的整體素質(zhì)證明了游戲科學(xué)的制作能力，如果說黑神話悟空的成功中悟空占到六成，那么這次的黑神話鐘馗中，黑神話這個(gè)游戲科學(xué)用自己的作品和實(shí)力代表的信譽(yù)就是新的IP支撐。

綜上所述，我認(rèn)為除了反抗那個(gè)“不公”的老天以外，戰(zhàn)天之后要斗地了。我很期待在一個(gè)光怪陸離的志怪世界里感受蕓蕓眾生交織而成的黑色神話，也期待著對于中國傳統(tǒng)神話體系下妖魔社會(huì)的再次解構(gòu)，更期待能夠看到借助鐘馗這個(gè)形象能夠再次對世間百態(tài)的哲學(xué)表達(dá)，那一抹血紅是馮驥這么多年下來提煉出的戰(zhàn)斗意志，我又何嘗不是呢？

黑神話鐘馗 類型:休閑 平臺:安卓 狀態(tài):運(yùn)營

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