在浩瀚的修仙世界中，有一款深受玩家喜愛的游戲——神仙道。在這款游戲中，玩家們可以體驗到修仙的樂趣，挑戰(zhàn)各種難關(guān)，以及探索神秘的世界。其中，附魔系統(tǒng)是神仙道中一個重要的玩法，能夠大幅度提升玩家的戰(zhàn)斗力。那么，神仙道附魔多少級呢？下面我們就來詳細(xì)解析一下。

一、什么是附魔

在神仙道中，附魔是一種通過給裝備附加特殊屬性來提升戰(zhàn)斗力的玩法。玩家可以通過附魔系統(tǒng)給自己的裝備增加各種強(qiáng)大的屬性，比如攻擊力、防御力、生命值等等，從而提高自己在游戲中的實力。

二、附魔等級介紹

神仙道的附魔系統(tǒng)共有多個等級，從初級到高級，每個等級都有不同的附魔效果和要求。具體來說，附魔等級可以分為以下幾個階段：

1. 初級附魔：這是玩家最早接觸的附魔等級，主要針對的是低級裝備。初級附魔可以增加一些基礎(chǔ)的屬性，比如攻擊力、防御力等，對于新手玩家來說非常有幫助。

2. 中級附魔：隨著玩家等級的提升和裝備的升級，中級附魔逐漸開放。中級附魔可以增加更強(qiáng)大的屬性，比如暴擊率、命中率等，同時還需要消耗一定的材料和金幣。

3. 高級附魔：高級附魔是神仙道中更高級的附魔等級，需要玩家擁有一定的實力和資源才能進(jìn)行。高級附魔可以增加極為強(qiáng)大的屬性，甚至可以改變裝備的外觀和特效，是玩家追求極致戰(zhàn)斗力的必經(jīng)之路。

除了以上三個主要的附魔等級外，還有一些特殊的附魔活動或者副本，比如限時附魔、挑戰(zhàn)附魔等，這些活動可以提供更強(qiáng)大的屬性和更豐富的獎勵，但同時也需要玩家付出更多的努力和資源。

三、如何進(jìn)行附魔

在神仙道中，玩家可以通過以下步驟進(jìn)行附魔：

1. 收集材料：不同的附魔等級需要不同的材料，玩家需要收集足夠的材料才能進(jìn)行附魔。

2. 選擇裝備：選擇要附魔的裝備，注意要選擇與自己職業(yè)和屬性相匹配的裝備。

3. 進(jìn)入附魔界面：在游戲中找到附魔界面，選擇要進(jìn)行的附魔等級和材料。

4. 進(jìn)行附魔：點擊“附魔”按鈕，等待系統(tǒng)處理完成即可。

四、注意事項

在進(jìn)行附魔時，玩家需要注意以下幾點：

1. 不同等級的附魔需要不同的材料和金幣，玩家要合理規(guī)劃自己的資源和資金。

2. 不同的職業(yè)和裝備適合的附魔屬性和等級不同，玩家要根據(jù)自己的需求選擇合適的附魔方案。

3. 不要盲目追求高級附魔而忽視自己的實力和資源狀況，要根據(jù)自己的實際情況進(jìn)行選擇。

4. 可以通過參加一些活動和任務(wù)來獲取更多的材料和金幣，提高自己的附魔成功率。

總的來說，神仙道的附魔系統(tǒng)是一個非常豐富的玩法，能夠幫助玩家提高自己的實力和戰(zhàn)斗力。玩家們需要根據(jù)自己的職業(yè)和屬性選擇合適的裝備和屬性進(jìn)行附魔，以獲取更強(qiáng)大的屬性和更高的戰(zhàn)斗力。而具體多少級能夠開啟高級附魔需要根據(jù)游戲官方設(shè)定的具體情況而定。無論如何，在游戲中保持理智、科學(xué)地使用資源并不斷提升自己才是最重要的。

tyle="text-indent: 2em;">在中國傳統(tǒng)神話與修真類文化中，道家修煉成仙是人們心中的一大向往。在許多經(jīng)典的 仙俠類作品中，如《封神演義》、《天宮秘傳》等，都有著神秘的“魔神殿”作為主角修煉和成長的重要場景。而在這片虛擬的世界中，修仙者往往要經(jīng)過漫長的修行與不斷的歷練，才可逐漸抵達(dá)那些難以言說的高深之地——包括“魔神殿”。

那么，究竟“神仙道魔神殿”是多少級呢？這個問題看似簡單，實則復(fù)雜。因為“神仙道魔神殿”的等級并不是一個固定的數(shù)值，而是根據(jù)不同的故事背景和設(shè)定而有所差異。

一、初級境界

在修行之路上，初期踏入魔神殿的修仙者通常會處在初級境界。這里雖然也有不少神秘和驚險之處，但相比于之后的階段來說還是較為簡單的。這一階段的主要任務(wù)是修煉基本的心法、法術(shù)和武技，以及了解魔神殿的基本規(guī)則和歷史。

二、中級境界

隨著修為的不斷提升，修仙者會逐漸進(jìn)入中級境界。在這個階段，他們需要面對更為強(qiáng)大的敵人和更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)。同時，他們也會開始接觸到更高深的法術(shù)和秘籍，甚至有可能得到一些神秘力量的傳承。這些力量將幫助他們更好地應(yīng)對接下來的挑戰(zhàn)。

三、高級境界

當(dāng)修仙者突破了中級境界之后，他們將進(jìn)入魔神殿的高級境界。這個階段的挑戰(zhàn)將會更為嚴(yán)酷和難以逾越，不僅要求修仙者有足夠的力量，更要求他們具備堅強(qiáng)的意志和不屈的決心。此時他們已獲得了較高的能力、足夠的實力，并有高階法寶在手以幫助他們更加順暢的過關(guān)斬妖，可越此級別已然稱得上是上品真仙或者稱之為神仙級別的修行者了。

四、巔峰級別

當(dāng)修行者踏足了“魔神殿”的最深處時，他可能已經(jīng)不再只滿足于得到“多少級”這個簡單答案了。此時的修仙者已經(jīng)達(dá)到了巔峰級別，他們已經(jīng)超越了凡人的界限，成為了真正的神仙或者魔神。他們掌握了無上的力量和智慧，可以隨意操控天地間的元素和力量。在這個境界中，他們已經(jīng)不再受制于任何規(guī)則和限制，可以自由地翱翔于九天之上，甚至可以改變整個世界的命運(yùn)。

五、后續(xù)的修煉與挑戰(zhàn)

在“神仙道魔神殿”的每一個階段中，都充滿了未知的挑戰(zhàn)和危險。修行者需要不斷地提升自己的修為和能力，才能夠順利地面對接下來更大的挑戰(zhàn)。除了不斷地修煉法術(shù)和心法之外，他們還需要經(jīng)歷各種試煉和磨礪自己的意志。在這個過程中，他們會結(jié)識更多的同道中人，并一同成長、一同奮斗。這些寶貴的經(jīng)歷將成為他們成為更強(qiáng)大修行者的基石。

綜上所述，“神仙道魔神殿”的等級并不是一個簡單的數(shù)字或級別可以描述的。它是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的修行之路，需要修行者不斷地努力和奮斗才能夠達(dá)到更高的境界。在這個過程中，他們會經(jīng)歷各種磨礪和試煉，也會結(jié)識更多的同道中人。最終，當(dāng)他們達(dá)到了巔峰級別時，他們將擁有無上的力量和智慧，成為真正的神仙或者魔神。無論在哪個階段中，“神仙道魔神殿”都是一個值得追尋的終極目標(biāo)。

在神仙道游戲中，成魔是一個重要的玩法，能夠提升角色的實力和技能。成魔需要一定的等級要求，并滿足特定的條件。本篇文章將為大家介紹神仙道成魔的等級要求和條件。

二、等級要求

玩家需要達(dá)到特定的等級才能成魔。一般來說，等級達(dá)到60級以上會比較適合成魔。在這個等級段，玩家已經(jīng)擁有了一定的資源和實力，能夠更好地應(yīng)對成魔挑戰(zhàn)。

三、成魔條件

除了等級要求外，成魔還需要滿足一些條件。首先，玩家需要完成相關(guān)的前置任務(wù)，以解鎖成魔系統(tǒng)。其次，玩家需要擁有足夠的仙石和金幣，以便購買成魔所需的道具和裝備。最后，玩家還需要有一定的聲望和信譽(yù)值，以確保能夠順利完成成魔任務(wù)。

四、注意事項

1. 成魔前需要仔細(xì)了解任務(wù)內(nèi)容和要求，以免浪費(fèi)時間和資源。

2. 成魔任務(wù)難度較高，需要合理搭配隊伍和選擇角色，以確保成功率。

3. 成魔后獲得的獎勵非常豐厚，但也需要付出一定的代價，因此需要謹(jǐn)慎考慮。

4. 成魔期間需要注意角色的狀態(tài)和恢復(fù)，以確保戰(zhàn)斗的順利進(jìn)行。

五、實戰(zhàn)應(yīng)用

1. 在準(zhǔn)備階段，優(yōu)先升級和強(qiáng)化成魔所需的裝備和道具，以提高成功率。

2. 根據(jù)自己的實力和資源情況，選擇合適的角色進(jìn)行成魔，確保隊伍的搭配和平衡。

3. 成魔過程中需要注意敵人的攻擊方式和技能，有針對性地進(jìn)行防御和反擊。

4. 成魔成功后獲得的獎勵可以用于提升角色實力和技能，為后續(xù)的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。

六、總結(jié)

成魔是神仙道游戲中的一個重要玩法，能夠提升角色的實力和技能。玩家需要達(dá)到一定的等級并滿足特定的條件才能進(jìn)行成魔。在實戰(zhàn)應(yīng)用中，需要注意任務(wù)內(nèi)容和要求，合理搭配隊伍和選擇角色，注意角色的狀態(tài)和恢復(fù)，以確保成功率和后續(xù)挑戰(zhàn)的順利進(jìn)行。

總之，成魔需要玩家具備一定的實力和資源，但獲得的獎勵也非常豐厚。在神仙道游戲中，成魔是一個值得嘗試的玩法，能夠為玩家?guī)砀嗟奶魬?zhàn)和樂趣。希望本篇文章能夠幫助大家更好地理解和掌握神仙道成魔的玩法，取得更好的成績和體驗。

關(guān)于神仙道多少級成魔的介紹到此就結(jié)束了

山坂與湖水的化身 八坂 神奈子 Yasaka Kanako

種族：神明

能力：創(chuàng)造乾程度的能力

幻想鄉(xiāng)中的神明和妖怪從外表看起來很難區(qū)別，非要說的話，區(qū)別就是神明能夠自己改變自己的性質(zhì)，以神話來變換能力。

從神道的角度來看，神是寄宿在萬物的本質(zhì)。最初，神就是沒有被賦予名字的原生自然或是道具之類的存在。

如果神獲得名字的話，其力量就會被限制，但能夠獲得自我。雖然會失去寄宿萬物的能力，變得和妖怪沒什么差別……但是也會因此獲得以神話改頭換面的能力。

八坂神奈子就是一位這樣的神明。

（畫師：砂雲(yún) pixiv ID：25008022）

ZUN在風(fēng)神錄的訪談中提到，神奈子的原型參考了日本三大軍神之一的建御名方神，及其妻子八坂刀賣神。這兩位都是軍神，雖然說是原型，但這并不完全是零設(shè)，也很可能已經(jīng)被融入了一設(shè)當(dāng)中。

因為在風(fēng)神錄的結(jié)局中曾提到，神奈子的神德乃是：

「風(fēng)雨之守護(hù)神所賜五谷豐登，武運(yùn)（彈幕）之神所賜勝利?！?/p>

雖然神奈子現(xiàn)在被稱為山神，不過實際上，她掌管風(fēng)雨，也是風(fēng)雨之神。同時，又因為掌管著刮風(fēng)下雨這種事情，所以她也被當(dāng)作農(nóng)業(yè)之神祭祀著。

至于為什么現(xiàn)在被當(dāng)作山神來祭拜，其中的緣由非常復(fù)雜，涉及到神奈子與諏訪子的過去。

（畫師：oO大黃Oo pixiv ID：59128984）

簡單來說，洩矢之國——原本是諏訪子建立的國家，但遭到了作為大和神的神奈子的侵略。神奈子戰(zhàn)勝后雖然得到了國家，卻沒有得到國民的信仰心。

于是，她叫來新的神與洩矢的神融合，在這個國家里以「守矢」之名支配著王國。這位守矢之神，在大和的神話里是個只有名字保存下來的神，實際上支配著王國的還是諏訪子。

而計劃了這一切的神奈子，則借用了諏訪子的力量，作為山神君臨山里，接受著由諏訪子回饋的信仰。

作為神奈子的招牌的「注連繩」，被表現(xiàn)為蛇盤繞的樣子。而之所以如此，是有兩個原因的。

其一是因為重復(fù)著蛻皮過程的蛇，意味著再生與永遠(yuǎn)。這是為了對抗受諏訪子管束的御社宮司神（作祟神）的恐怖。

除此以外還有一個原因。因為諏訪子是以蛙為形態(tài)的神，而蛇是吃蛙的動物。神奈子想籍此向人們暗示「蛇取代青蛙而統(tǒng)治了王國」。

這也算是諏訪子和神奈子干架的原因之一吧。不過如今兩人利害關(guān)系一致，而且實際上也很要好。

（畫師：仲谷鳰 pixiv ID：16460048）

直到如今，神奈子還依然以山神的身份接受著信仰。但最近，因為覺得山神什么的實在難以獲得信仰，她正打算慢慢轉(zhuǎn)型為技術(shù)革新之神。

因此，可以說神奈子是集軍神（武神）、風(fēng)神、山神、農(nóng)業(yè)之神、技術(shù)革新之神于一體的神明。

她可以改變自己的御神德，這等于說神奈子可以自己申告自己的能力。

雖然這聽起來很逆天，但御神德似乎也不能隨意改變。有些自身能力做不到的果然還是做不到，比如把御神德?lián)Q成不工作就可以吃白食的神跡。

所以，這個能力究竟能做到什么程度，目前還是個謎。

目前能夠確認(rèn)的能力有操縱風(fēng)雨的能力。此外，她還有在和諏訪子一起改變地形、開鑿地下洞穴。命蓮寺的建造她也有去幫忙，甚至在一夜之間就完成了建造。據(jù)阿求說，建造道路或是巨大的建筑物都是她的專長。

但是，不知道為什么她不把這項能力應(yīng)用在神社的降福之上。

（畫師：sun-3 pixiv ID：9115332）

說起來，神奈子并非幻想鄉(xiāng)的本土神明，她是從外界來到幻想鄉(xiāng)的。

由于科技的迅速發(fā)展，外界的人類已經(jīng)不怎么相信神明的存在了。神奈子獲得的信仰心日漸減少，眼看著這樣下去不行，她做了一個大膽的決定。那就是——

「把在人類世界的神社由變?yōu)榛孟氲拇嬖?，在幻想鄉(xiāng)收集信仰。」

計劃很順利，她把神社連同湖泊一起搬到了幻想鄉(xiāng)。這座神社名為守矢神社，神奈子是守矢神社供奉的神明之一，另一位神明即是她自古以來的盟友諏訪子。

不僅諏訪子，神社的巫女早苗，也隨神奈子一起搬到了幻想鄉(xiāng)。

（畫師：kannnu pixiv ID：23434628）

神奈子剛來到幻想鄉(xiāng)的時候，對幻想鄉(xiāng)了解還不深。尤其是看到博麗神社就像妖怪的游樂場一樣，更是讓她對幻想鄉(xiāng)產(chǎn)生了一些錯誤的認(rèn)知。

起初，她也期望著一起玩耍，宴會在守矢神社也是每天晚上都有開。神奈子甚至都覺得，這簡直就是她所期待的「信仰」的形式。

但隨著她對幻想鄉(xiāng)日漸加深的理解，她意識到這樣長久下去是行不通的。

神奈子已經(jīng)收集了山上的妖怪們的信仰，并且作為交換也給予了莫大的神德，但這樣就會使天狗和河童的力量過于強(qiáng)大。

類似于神明的恩惠將全部集中于山里的妖怪，繼續(xù)這樣下去的話，勢必破壞幻想鄉(xiāng)的平衡。

于是，神奈子明白到，光是收集山中妖怪的信仰是不行的，之后也必須取得山腳下的妖怪和人類的信仰。因此，她將眼光放在了從最初就存在于幻想鄉(xiāng)的前輩神社——博麗神社上。

（畫師：木口 pixiv ID：17695054）

由于早苗的誤導(dǎo)，讓靈夢以為神奈子想要奪走自己的神社。但是神奈子最初并未想過要將集中于博麗神社的信仰全部奪走。

因而，她希望通過與博麗巫女產(chǎn)生聯(lián)系能夠增加她的存在感，分散因為驅(qū)除妖怪而過度集中的信仰，維持幻想鄉(xiāng)的平衡：

「我沒有想做奪取那種事情啦，我只是想幫你的神社一把。就是為了讓你的神社能順利地聚集起人類，所以從妖怪的魔手中拯救神社?！?/p>

后來，靈夢接受了神奈子的提議，在博麗神社中給她建了個鳥屋大小的分社。風(fēng)神錄的結(jié)局中提到，這間分社雖然寒酸了一些，卻意外地受到了好評。雖說寥寥無幾，但神社也有村里來的參拜客了。

可見神奈子說言非虛，這個結(jié)果對兩邊神社來說，應(yīng)該算是一個共贏的結(jié)局吧。

（畫師：嘎哦 pixiv ID：9510077）

不過，神奈子費(fèi)盡周折搬到幻想鄉(xiāng)，才沒指望靠著博麗神社這么點信仰來混日子。

與博麗神社不同，神奈子經(jīng)營的營業(yè)活動相當(dāng)豐富。似乎不管什么樣的信仰都有在收集，所以總是用盡方法甜言蜜語勸誘。

其中，她特別喜好技術(shù)革新，有不重視傳統(tǒng)的傾向。拋棄外部世界，轉(zhuǎn)而移居幻想鄉(xiāng)，正是這種性格的體現(xiàn)。

同時，也由于這種積極的態(tài)度，她是目前東方系列中唯一一個引發(fā)了三次異變的角色。

這位大膽的神明直接從外界，連人帶神社還帶個湖一起搬到幻想鄉(xiāng)，如此聲勢浩蕩，引得山上的妖怪都十分警惕，而神奈子手下的巫女竟還跑到博麗神社叫囂……這便是風(fēng)神錄的故事背景，此乃神奈子引發(fā)的第一次異變。

（畫師：NEKO pixiv ID：27086224）

后來，神奈子聽說地底有個廢棄的灼熱地獄，她認(rèn)為地下肯定蘊(yùn)藏著巨大的能源，于是制定了一個大膽的產(chǎn)業(yè)革命計劃。

她打算將被廢棄的灼熱地獄當(dāng)成超高溫爐進(jìn)行再利用，提取出據(jù)說在外面的世界達(dá)到實用化還需上百年的核融合能量。

為此，她需要選擇一只優(yōu)秀的地獄鴉，讓她被太陽的化身——八咫烏附體，然后再使用這種力量令灼熱地獄進(jìn)一步燃燒。這只得到神明力量的地獄鴉，便是阿空。

而間歇泉便是這個計劃成功的象征。

簡單來說，間歇泉就是將阿空得到的究極之力的剩余部分排放到地上的一個孔洞。每次阿空使用能力，間歇泉就會噴發(fā)。

此乃神奈子引發(fā)的第二次異變。然而，讓神奈子始料未及的是，隨著間歇泉涌出的不僅是溫泉，還有地底的怨靈。

間歇泉突然出現(xiàn)的原因是那只暴走鴉。但是，怨靈涌出是誰干的好事呢？

后來真相大白，間歇泉之所以會涌出怨靈，是阿空的朋友、阿燐導(dǎo)致的。阿燐為了暗中向地上的妖怪傳達(dá)朋友地獄鴉的異變，而在間歇泉里混入了怨靈。

由于她們都沒有惡意，這件事就這樣不了了之。間隙泉由神奈子管理，由于間歇泉連著舊地獄，因此神奈子也時不時來往于地底。她似乎將其當(dāng)成經(jīng)營神社的一環(huán)在展開行動。

（畫師：蛇野らい pixiv ID：42736620）

這時，大家都還未注意到，還有一件異變在悄悄發(fā)生著。

隨間歇泉涌出的不僅是溫泉、怨靈——那些被封印在地底的妖怪們，也隨著強(qiáng)烈的間歇泉的噴涌而覺醒了。

在白蓮被人類封印之后，幫助過她的妖怪連同與她相關(guān)的物品也被封印在地底。村紗水蜜也是其中之一。

村紗也沒有想到，自己會隨著間歇泉一起回到地面。她一回到地面，就召集伙伴，乘著圣輦船出發(fā)去救白蓮。

于是，幻想鄉(xiāng)的空中出現(xiàn)了一只來歷不明的飛船。

這就是星蓮船的故事之源，所以說，這件事追流溯源的話，神奈子就是那始作俑者。此乃她引發(fā)的第三次異變。

真是牽一發(fā)而動全身啊。

（畫師：くろぬこネーロ pixiv ID：37317392）

在「風(fēng)神錄」以后，神奈子雖然沒有在游戲作品中直接出現(xiàn)，但她在各種各樣的地方發(fā)揮著她的影響，教導(dǎo)早苗去退治妖怪的也是神奈子。

這也是與其靜觀其變，不如去主動收集信仰的方針之一。

只要守矢神社的巫女早苗能夠在妖怪退治的場面下大顯身手，信仰便自然會集中在她的身上，還能夠幫助早苗更加融入幻想鄉(xiāng)。

這是個一箭雙雕的計策，從這也可以看出神奈子作為決策者、領(lǐng)導(dǎo)者的能力都非常優(yōu)秀。

（畫師：赤りんご pixiv ID：4952904）

而神奈子的謀略還不僅僅體現(xiàn)在這些事上。

山中的妖怪與幻想鄉(xiāng)別處的妖怪不同，她們將自己的集團(tuán)組織化，不管是天狗還是河童都非常排外。突如其來的神明，叫她們?nèi)绾文芙邮埽?/p>

作為守矢神社的話事人，神奈子必須要與山中的妖怪進(jìn)行交涉。最后的結(jié)果是，她與天狗社會締結(jié)了和平條約，從山中的妖怪身上獲得了信仰，回饋于神德。

但因為參拜客實在是不夠，所以沒辦法期待有香油錢入賬。于是，神奈子將外界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)少量地傳授給河童，借此征收生活費(fèi)。

她與那些至今為止一直被認(rèn)為統(tǒng)治著山的這些妖怪們，表面上有著互助的關(guān)系，實際情況就無從了解了。在阿求看來，她們雙方也只是互相利用的關(guān)系。

實際上也確實如此，雖說神奈子謀略過人，但天狗和河童也不是好對付的。但能同時與天狗和河童周旋而不落下風(fēng)，謀得三方共贏，此等交涉術(shù)實在不容小覷。

這一點，尤其體驗在索道的建設(shè)上。

阻擋著守矢神社收集人類信仰的最大障礙，就是「神社與村莊的距離」，也就是橫在中間的妖怪之山了。

《東方茨歌仙》

為了解決這個問題，神奈子很早就已經(jīng)與山里的妖怪進(jìn)行交涉（整整二十話的伏筆，歷經(jīng)四年），想要開通一條能夠從山腳直通山頂?shù)牡缆贰?/p>

這個計劃想要得到河童的支持并不難，只要給予足夠的利益即可。索道的建設(shè)包括維護(hù)自然是全部交給河童，河童也毫不客氣，在此事上狠狠宰了守矢神社一筆。

但這不是重點，得到天狗的支持才是這個計劃最大的困難之處。

《東方茨歌仙》

在最初的時候，神奈子其實并不是打算建索道，而是在山中修一條可以通往守矢神社的道路。

但這個計劃無法實施，因為天狗與居住在山上的一部分妖怪都頑強(qiáng)的抗議著，并聲稱「一個人都不會放過去」。

尤其是負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)工作的白狼天狗，對這個計劃的反應(yīng)尤其激烈。神奈子似乎對此也是又憤慨又無奈：

「白狼天狗的歪理我不想再聽了。我又不是為了糟蹋山所以才做參拜的道，反而是為了山的信仰增加并讓大家的力量也獲得提升……它們只將自己不想出去這件事給正當(dāng)化了。所以我才討厭家里蹲吶?！?/p>

雙方爭執(zhí)不下，神奈子只能先在山腳下建立分社讓人參拜，以此獲得信仰。但她并沒有就此放棄，而是精進(jìn)了方案，想了一個新的策略，那就是設(shè)置從人里到神社的「架空索道」。

《東方求聞口授》

搭乘索道的話，原則上是不會踏入山中的，直接從山腳某一點到達(dá)山頂某一點，還可以避免人類在山中亂跑。就連文文都以為，如果是這個方案的話，沒有被驅(qū)趕的理由。

但事情并沒有那么順利，對于這個方案，天狗的老大，即大天狗如此說道：

「只要神社獻(xiàn)給我們籠子上的什么東西的話我倒是可以考慮考慮?！?/p>

最終，在多方權(quán)衡之下，神奈子設(shè)計了一個妖怪能夠從人類處獲得恐懼，而守矢神社能夠獲得信仰的絕妙的系統(tǒng)。

這個計劃就是，守矢神社和天狗聯(lián)合在人類面前演了一出戲。

在宣傳了索道的開通時間，聚集起大量觀光群眾后，守矢神社突然宣布索道因天氣原因，要推遲運(yùn)行。接著，又告訴在山腳下等待著的人們，這個所謂的天氣原因，其實就是天狗風(fēng)。

看到山里到處都在刮著不自然的小龍卷風(fēng)，一時間全都人心惶惶。

《東方茨歌仙》

但緊接著，守矢神社又宣布，她們的御神體是風(fēng)神，能夠鎮(zhèn)壓天狗風(fēng)。

《東方茨歌仙》

之后的事情可想而知，目睹了妖風(fēng)和神德的人類，對天狗的恐懼心和對神明的信仰心都大幅度增加了。

《東方茨歌仙》

于是乎，河童靠小吃攤和索道賺到了錢；天狗也提高了作為妖怪的存在感，而且為了不讓人類亂闖自己的根據(jù)地，還給人類植入了恐懼心；而守矢神社，在增加了參拜客的同時，也提高了神格。

可見，神奈子不僅態(tài)度和靈力高高在上，交涉能力確實也非同小可。

《東方茨歌仙》

神奈子在幻想鄉(xiāng)中，是一個堪稱梟雄的人物。在求聞口授記述的三方會談中，她表現(xiàn)出來的卓越見識和超凡氣質(zhì)更是讓人神往。那種氣場是神子和白蓮無法比擬的。

莊嚴(yán)、智慧、冷峻、平等，集于她一身，她大概是幻想鄉(xiāng)中最像神明的神明了。

她的視野非常寬廣，雖然她和白蓮、神子都屬于幻想鄉(xiāng)的外來人口，但她對幻想鄉(xiāng)的局勢和真相都了解得一清二楚。在會談上，她曾把人類比喻成小鳥，把人間之里比喻成動物園：

「（動物園）是一種保護(hù)瀕臨滅絕的動物且讓人類進(jìn)行參觀的啟蒙設(shè)施。將原本可以自由飛翔的小鳥放進(jìn)狹窄的籠中……從這角度來看或許算是不幸吧。但這里沒有天敵，也不用為覓食傷腦筋，還能看到各種各樣的人類，不會無聊厭倦，這樣一想其實是幸福的吧?！?/p>

這種話，若是由紫或其他妖怪說出來，或許會顯得像是狡辯。但由作為神明的她說出來，反而體現(xiàn)了她的胸襟。

人類和小鳥在神明眼中，本來就沒有區(qū)別。

（畫師：NEKO pixiv ID：28471296）

她對于幻想鄉(xiāng)的未來發(fā)展，展示出來的眼界之深遠(yuǎn)，也是幻想鄉(xiāng)其他人無所能及的。會談上，對于她在間歇泉下的功夫，就連神子都覺得只是她在地底亂鬧而已。

神奈子：「什么？不是，那是為了幻想鄉(xiāng)的未來，考慮利用一下累贅的地底而已。」

眾人不解。神奈子沒有直接解釋，而是向眾人提出了一個關(guān)乎幻想鄉(xiāng)未來發(fā)展的課題。

神奈子：「在這之前，你們覺得對于如今的幻想鄉(xiāng)，最緊迫的最應(yīng)當(dāng)考慮解決的危機(jī)是什么？」

白蓮認(rèn)為是糧食問題，神子則回答是政治問題，魔理沙說了個莫名其妙的千禧年數(shù)學(xué)問題……

神奈子：「不是不是，是能源問題啊。你們覺得現(xiàn)在維持幻想鄉(xiāng)運(yùn)轉(zhuǎn)的能源是從哪里來的？」

白蓮猜測是糧食和消化，神子則猜測是宗教和威嚴(yán)，魔理沙沒回答上來。

神奈子：「你們別再特意想那些NETA了?，F(xiàn)在的能源都是來自與幻想鄉(xiāng)毗鄰的外部世界。明白了嗎？雨也好風(fēng)也好太陽也好，都是來自毗鄰的外部世界。電力能源也好化石燃料也好，這些都不過是外部世界給予的九牛一毛而已。」

……

神奈子：「如今（外界的）人們已經(jīng)意識到能源并不是無限的。大多數(shù)人類開始關(guān)心起關(guān)于能源的一些事了。所以給與幻想鄉(xiāng)的能源也日趨減少，最終會有一天不再供給了，這就是危險性的意思了。」

神奈子：「這個變化在三十～四十年前就緩慢地能夠看見了，十年前開始變得日益顯著。雖然還不至于今天明天就到來，不過我想在這之后的數(shù)十年間應(yīng)該會有劇烈的變化。應(yīng)對這個變化的手段只有一個，就是增加僅存在于幻想鄉(xiāng)的能源。這就是我去地底的目的了。」

簡單說來，就是神奈子認(rèn)為如果能利用灼熱地獄的能源，幻想鄉(xiāng)就可以實現(xiàn)自供自足，解決未來可能面對的能源危機(jī)。

她下了一盤這么大的棋，可是幻想鄉(xiāng)中，能有幾人明白呢？

高處不勝寒，能被稱為梟雄的人，或許都是寂寞的吧？

（畫師：結(jié)城辰也 pixiv ID：2217502）

不過，實際上神奈子性格豪爽，不拘小節(jié)，恐怕是不會有這些多愁善感的想法的。

值得一提的是，雖然神奈子為了收集信仰煞費(fèi)苦心，但她與失去信仰就會消失的八百萬神不同，神奈子作為神明的種族相當(dāng)于神靈，就是有實體的那一類（如天照大神等）。因此她即使失去信仰也不會消失，頂多是會失去力量，變成妖怪而已。

因此二設(shè)中，有人認(rèn)為神奈子這么努力收集信仰，有一部分原因是為了諏訪子。因為諏訪子正是從純粹的信仰中誕生的八百萬神之一，若失去信仰，她就會消失，所以神奈子才會那么努力。

（畫師：黃瓜 pixiv ID：69310530）

此外，由于神奈子在戰(zhàn)斗中會“安裝”四條御柱，攻擊方式也好像炮轟，還穿紅衣，所以被稱為鋼加農(nóng)（RX-77,初代鋼彈中聯(lián)邦軍的中距離炮擊MS）。

初版高達(dá)0079中凱所乘坐的機(jī)體鋼加農(nóng)

同時由于背后的繩圈比較相似，因此也有觀星者高達(dá)的說法。

背部繩圈高度一致的觀星者高達(dá)

另外，她與Z高達(dá)的最終Boss西羅克，發(fā)型和發(fā)色都是一樣的。兩人還同樣都是梟雄，同樣實力強(qiáng)勁，同樣野心比天高，同樣居高臨下，同樣通過信仰來控制他人。

Z高達(dá)最終BOSS 西羅克 發(fā)型相似度極高 身份和從初登場時的氣質(zhì)也是……

ZUN先生真是玩得一手好梗，融合以上與神奈子在內(nèi)的四個角色的元素，大概就是這個樣子了。

（畫師：ヨシタマ pixiv ID：997476）

此外，由于神奈子身后背的注連繩看起來很像甜甜圈，再加上它在一設(shè)中有再生、永遠(yuǎn)的象征，因此二設(shè)中，在守矢神社揭不開鍋的時候，全靠把那個圈摘下來充饑，才度過索道開通前的那幾年艱苦歲月……

（畫師：おこめ pixiv ID：8885259）

由于名字和形象的關(guān)系，神奈子是二設(shè)中著名的「三大八」成員之一，另外兩位是八云紫和八意永琳。

同時，這三位又與幽幽子、白蓮，組成了二設(shè)中著名的「東方五大老」。

（畫師： DLEI pixiv ID：22518027）

這五位再加上幽香的話，就組成了朗朗上口的「一蓮二幽三大八，幻想鄉(xiāng)里六大媽」了……

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不知道是否因為神奈子氣質(zhì)太過莊嚴(yán)高貴，作為六面Boss，她的CP少得可憐，因此這里就詳細(xì)地介紹一下吧。

神明組：神奈子&諏訪子。

這對神明之間的淵源太深，復(fù)雜程度絲毫不亞于千年組。雖然兩人是自古以來的盟友，一起經(jīng)歷了漫長的歲月變遷，有著深刻的情誼，但神奈子曾經(jīng)侵略了諏訪子的國家，這是不爭的事實。諏訪子雖然性格看起來沒心沒肺的，對什么都不在乎，但她過去并非如此，她為了守護(hù)國家，也曾奮力抵抗過。風(fēng)神錄中，神奈子稱諏訪子是自己的朋友，但諏訪子卻否認(rèn)了朋友關(guān)系，還稱神奈子是敵人。雖說如此，但兩人實際上相處得還是很好的，過去的事情或許會成為一塊碎片，永存心中吧。風(fēng)神錄中提到，哪怕是被忘記、哪怕是消失，諏訪子原本都已經(jīng)不在乎了，但對于可以在幻想鄉(xiāng)開啟第二段人生這件事，她是感激神奈子的。或許在這之前，她都一直心如死灰吧，神奈子阻攔靈夢前進(jìn)時，就曾提到不要去打擾在永眠之中的諏訪子。一直在身邊守護(hù)這樣的她的神奈子，又該會是何種心情呢？所以二設(shè)中，還有著神奈子之所以這么努力收集信仰，其實是為了不讓諏訪子消失。怎么說呢，也頗有種虐戀的感覺，讓人蠻心疼的。

（畫師：阿桜 pixiv ID：35853558）

神社組：神奈子&早苗。

雖然早苗總給人一種溫婉大方的形象，但她的本質(zhì)其實是超~自信的類型，在風(fēng)神錄特輯中，早苗給一面到EX面的評分分別是2、1、4、6、9.5、10、9……雖然嘴上說著以神奈子和諏訪子為目標(biāo)，但是給自己打的分比諏訪子都高是鬧哪樣~！從這里也可以看出，早苗對神奈子是真心服氣的。神奈子對早苗也非常寵愛。在早苗追著非想天則跑的時候，神奈子還擔(dān)心早苗迷路了呢。在星蓮船的時候，早苗為了從魔界回來，搭了白蓮的船，作為代價擅自答應(yīng)要幫白蓮建寺廟，然而自己又并不擅長這種粗重活。雖然神奈子覺得早苗被宰了，但既然早苗已經(jīng)答應(yīng)了，她也還是接下了這活，真是相當(dāng)有監(jiān)護(hù)人范兒呢。

（畫師：阿桜 pixiv ID：11033455）

幻想鄉(xiāng)中的萌妹子很多，但要用莊嚴(yán)來形容其中一位的話，似乎就只有神奈子了，且無人能出其右。神奈子的外表怎樣看都是神明，在ZUN先生心中，她是一位有著威嚴(yán)，看起來很強(qiáng)的角色。他所傾注在角色上的想法，應(yīng)該算是成功地傳達(dá)出來了。畢竟，神奈子在幻想鄉(xiāng)中，可謂是一位堪稱梟雄的人物。

（畫師：粟 pixiv ID：44206123）

（畫師：魔界の住民 pixiv ID：18558783）

（畫師：ふなむし のもれ pixiv ID：22680622）

（畫師：粗茶 pixiv ID：34681251）

（畫師：サツキ pixiv ID：35623265）

（畫師：茨乃 pixiv ID：5272064）

（畫師：日向あずり pixiv ID：2520368）

（畫師：Capura.L pixiv ID：2401386）

（畫師：壱 pixiv ID：22238055）

（畫師：Biscuit_Gla pixiv ID：56146979）

（畫師：櫛玉ミナカ pixiv ID：68817519）

（畫師：SJD pixiv ID：66735658）

（畫師：サツキ pixiv ID：29254669）

（畫師：粗茶 pixiv ID：12309153）

（畫師：魚ウサ王 pixiv ID：4955117）

（畫師：もちぬ pixiv ID：3701165）

（畫師：サツキ pixiv ID：13199）

（畫師：もちぬ pixiv ID：7888774）

（畫師：粗茶 pixiv ID：4163831）

原神每個國家都有各自特色的解密玩法，這也是游戲內(nèi)大世界探索的主要玩法之一，越復(fù)雜的解密或者說越大型的解密，解密完成后給的獎勵也是越豐厚的，當(dāng)然如果是在自己的探索下也相當(dāng)費(fèi)時，下面就為大家?guī)砹嗽癜四⒊删驮趺唇怄i 原神八魔將成就完成攻略！

原神八魔將成就想要完成還是很麻煩的，很多玩家不清楚怎么完成，下面就為大家整理了有關(guān) 原神八魔將成就解鎖攻略，一起來看看吧！

神仙道怎么成魔?《神仙道》是一款廣受歡迎的仙俠角色扮演游戲，其中成魔和成佛是游戲中的重要進(jìn)階階段。本神仙道成魔攻略將為玩家們詳細(xì)介紹成魔和成佛的具體條件和攻略方式。

成魔的條件相對比較簡單，但需要一定的資源投入。首先，玩家需要準(zhǔn)備6個舍利子、450紫氣和大量的黃牌子。此外，還需要確保角色的維100點和65個輪回石，以用于伙伴的輪回和入世?；锇榈娜胧酪笫鞘s之陣達(dá)到60級。

成佛相比成魔而言稍微耗費(fèi)一些時間，需要完成五個任務(wù)。具體任務(wù)如下：

1. 用該伙伴打伏魔塔50關(guān)：玩家需要使用伙伴挑戰(zhàn)伏魔塔，并通過50關(guān)，完成任務(wù)要求。

2. 該伙伴三圍達(dá)到1000點：玩家需要通過培養(yǎng)該伙伴，提升其三圍數(shù)值至1000點以上。

3. 該伙伴在階位賽造成10E傷害：參加階位賽并讓伙伴造成10E(即1后面跟18個零)傷害。

4. 該伙伴附靈并成功擊敗龍域20次：玩家需要將伙伴附靈到龍域，并成功擊敗龍域敵人20次。

5. 使用該伙伴在圣域競技場獲得50次勝利且伙伴不能死亡：玩家需要在圣域競技場中使用該伙伴，并保證在50次戰(zhàn)斗中取得勝利，同時伙伴不能死亡。

最后，玩家還需要200紫氣和1個舍利子來完成伙伴的輪回。

以上就是神仙道怎么成魔?神仙道成魔攻略。通過以上攻略，玩家們可以成功進(jìn)行角色的成魔和成佛，提升角色的實力和境界。

《夢幻模擬戰(zhàn)》志村新八附魔推薦 《夢幻模擬戰(zhàn)》志村新八附魔什么好,相信很多小伙伴對這一塊不太清楚，接下來小編就為大家介紹一下，有興趣的小伙伴可以來了解一下哦。

《夢幻模擬戰(zhàn)》志村新八附魔推薦

1.攻擊>防御>生命>魔防

2.滿月：滿月可以兼顧一下輸出和肉度。自己會加血，可以保持滿血。

3.純坦克的話，攻擊屬性都可以不要。附魔頑石、鋼鐵、荊棘都可以，有啥帶啥就行了。

4.PVP：勉強(qiáng)能當(dāng)個坦克用用。運(yùn)氣足夠好的時候，觸發(fā)兩個無敵，也可能創(chuàng)造奇跡哦~

5.以上就是《夢幻模擬戰(zhàn)》志村新八附魔推薦，可以參考一下哦。

熟悉了《神魔仙逆》游戲里基本信息后，我們再一起看看一些游戲里基礎(chǔ)的玩法和功能，熟悉這些功能，有利于玩家展開不同的玩法和節(jié)省不少的時間哦！，小編為大伙揭開他們神秘的面紗：

》》仙侶系統(tǒng)《《?

》》特色萌寵《《?

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《伏魔西游》天宮人物（八）

白龍馬，名著小說《西游記》中的角色。本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被西海龍王上天庭告忤逆，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)。

之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）。后在化龍池得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

白龍馬在原著中被稱為“玉龍三太子”。原著中沒有“小白龍”這一稱呼

《伏魔西游》祖巫變（八）

句芒 

主管樹木的發(fā)芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。 太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

句芒的形象若何？據(jù)材料，春神句芒的原始形象，是鳥身人面。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！本涿⒅B身人面，說明居住在東方的大白皋部族，原本是一個以鳥為圖騰信仰的部族，而句芒神也許就是該部族的圖騰神。春神句芒是女性，亦或男性？沒有材料可以說明。但神話中的大白皋部族，已經(jīng)是個男權(quán)部族社會了。還有材料說，句芒神的臉是四方形的。后世的句芒圖，因受神話歷史化和男權(quán)社會的影響，除了頭頂上還保留著一些被稱為“芒”的毛發(fā)而外，幾乎完全變成了一個古代朝臣的形象。

句芒演變編輯

唐代詩人閻朝隱有詩曰：“句芒人面乘兩龍，道是春神衛(wèi)九重?！保ā度圃姟肪砹牛┰跉v代的迎春祭祀活

句芒也是一個屢屢登場的角色。據(jù)“歲時記”的記載，立春前一日，各級官府的屬員們率隊到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時，句芒總是隨其左右，有時還手執(zhí)彩鞭。至于他所站立的位置，要根據(jù)五行的干支而定。這種儀式中的句芒，一般不再是句芒，而被喚作“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的職能。一年的農(nóng)事，甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中國古代神話傳說中，春神不獨(dú)句芒一位，還有簡狄。不過，簡狄屬于殷人神話中的角色。與句芒不同的是，她是一位女神。已故神話學(xué)家丁山認(rèn)為：“簡狄即愛神，亦即春神。春風(fēng)時至，草木皆蘇，春神有促進(jìn)生殖的能力，也就被大眾重視為生殖大神了。簡狄神格，頗似埃及古代的埃西?！?/p>

《楚辭》中的東君，也被認(rèn)為是楚國的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》：“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時?！币裁憧勺饕患抑园伞?/p>

春神句芒編輯

中國自古就有春神崇拜的觀念，也沿襲許多迎春、祭春的習(xí)俗,但有關(guān)春神的神話傳說卻眾說紛紜?；蛘f春神為青帝，或說春神為句芒，或說二者合而為一。也許原始崇拜與宗教混合，衍化出春神的種種稱謂。

春神為青帝說，緣起極其復(fù)雜。其原型為古代的帝王太昊。相傳，在春秋時期，對他的祭祀就很成規(guī)模了。是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時代的探路人?；蛟S太昊因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽學(xué)說流行后，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱為青帝，而青帝又被稱為主管春天的神。

隨著時間的推移，青帝的說法又有了演化，戰(zhàn)國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也”。此時，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號。而道教出現(xiàn)后，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》卷上說：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。

相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農(nóng)事之神。對句芒神的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時就有，那時設(shè)有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。

此外，也有春神為太昊、句芒合二而一說。民間流傳，太昊做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里，共同為春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無標(biāo)點，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞與后期的伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。太昊或為主神，句芒或為其下屬之神。這也與傳說中太昊主管東方，句芒為草木神、生命神的說法相吻合。

梧桐祖殿編輯

梧桐祖殿中，供奉的是中周的木神（春神）句（讀gōu）芒。句芒原是東方天帝太昊的屬神。他，人臉、鳥身、穿白衣、駕兩條飛龍，手里拿著一個圓規(guī)，管理春天萬物的生長。春秋時，秦穆公有德行，天帝句芒給他添了十九年的壽命。

梧桐祖殿作為供奉木神（春神）的專門寺廟，在浙西及至全國仍屬罕見。衢州民間將祭祀木神（春神）的場所和儀式，以天文節(jié)氣為計時方法保存下來，這是衢州一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。立春為梧桐祖殿祀春神句芒的廟會。迎春廟會舉行得極為隆重，敲鑼打鼓，熱鬧尋常。

立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會，民間俗稱“年大不如春大”，所以迎春廟會舉行的極為隆重，迎春廟會習(xí)俗有迎春、探春、插春、迎春牛等。

迎春儀式：在交春時刻前，主殿開門迎春，殿前置桌，桌披寫有“迎春接?！弊謽拥募t紙(錦)，桌子中間放一飯甑，盛得尖滿，甑后置一杯清茶，左右放置香爐，燭臺，青菜，梅花，松柏，竹枝，象征潔凈、長青和富足。交春時刻，鳴放鞭炮(三眼統(tǒng))梵香行祭禮迎春。

舊時衢州有立春踏春之習(xí)俗，市民趕到廟源梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，謂之“探春”。采集冬青樹枝、松柏及野菜，謂之“采春”。將采集的松枝、翠竹、各種樹枝插在門上，謂之“插春”。早餐和午餐必須吃青菜，謂之“嘗青”。將柳枝、竹枝編成環(huán)狀帶在小孩頭上，以為能保四季清健，謂之“帶春”。

廟會儀式中還有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩紙，腳下裝小輪，謂之“春?！保藗兘o春牛披紅掛綠，一乞丐扮成牧牛太歲，迎春祭畢，牽著牛游行。執(zhí)旗者敲鑼打鼓，熱鬧尋常。

國外傳說編輯

句芒

世界上的文明古國，都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、谷神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西帶來一陣和風(fēng)，他便復(fù)活了。希臘古代神話中的春神叫塔羅，她也是荷賴女神之一，有時也屬于美惠女神之中。通常認(rèn)為她是太陽神赫利俄斯與月女神塞勒涅的女兒。她的歷史很悠久，早期是雅典地區(qū)供奉的兩位美惠女神之一。塔羅作為春季的女神，使植物繁榮、青枝萌芽，雅典地區(qū)的人民也將塔羅作為政治誓言的女神。

句芒與扶桑國編輯

我們知道中國古代神話不是僅僅憑空想象，而是一段口口相傳漸漸模糊的歷史。對于扶桑國究竟深處何地至今仍是一個謎團(tuán)，但是有人認(rèn)為墨西哥的可能性更高，而在南美洲圭亞那附近曾有一個落后的母系氏族社會——亞馬遜。而這個國家恰恰是在墨西哥的東南方，與《梁書》所記載一致。當(dāng)時的美洲居民是印第安人，印第安人的服飾重要裝飾正是鳥的羽毛。所以，句芒可能是上古時代遷徙的一支，詳見印第安人種說。